INVESTIGACIÓN: MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G): SANATORIO MENTAL DE LUGO, PARTE II: EL CEMENTERIO

Están abandonados en medio del monte. Al menos cien cadáveres de personas que fallecieron en el psiquiátrico de Castro se encuentran en un cementerio que, hasta hace poco, estaba cubierto totalmente por las zarzas y que últimamente fue desbrozado.

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 MARÍA MAR MARÍN MERINO

©Mar B.P.I.M

 

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El Sanatorio Mental de Lugo posee un antiguo cementerio donde hasta los años ochenta fueron sepultados los internos a los que sus familias no reclamaban.

No era raro que el centro tuviese su propio camposanto porque el hospital nació en una época en la que al enfermo mental, más que tratarlo, se le recluía de por vida, condición que ahondaba aún más en el estigma.

En mitad del monte un frío y desolador campo santo es el lugar de descanso final para algo mas de cien cadáveres de pacientes que fallecieron en el psiquiátrico de Castro así como de tres monjas, hermanas que prestaron servicio en este sanatorio mental.

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Una profunda sensación de tristeza y soledad se apodera de uno al cruzar sus puertas, no hay flores ni objetos conmemorativos que recuerden a los que allí reposan el sueño eterno, nadie recuerda ya a estos muertos.

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El cementerio fue creado a la vez que el hospital psiquiátrico, en el año 1954. No es posible conocer con exactitud cuándo se efectuaron los primeros enterramientos. El cura que se ocupaba de la capilla, que fue desmantelada, ya no recuerda ningún entierro en los últimos diez años. No tiene mala memoria José Díaz Rodríguez, quien, además de atender a los fieles del psiquiátrico, lleva varias parroquias de la Terra Chá. No hay enterramientos en el recinto desde hace veinte años, el tiempo que lleva clausurado.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Túmulo dentro del camposanto con losa de mármol donde se ponían los féretros antes de meterlos definitivamente en el nicho)

 

 

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR:  losa de mármol antes citada, para depositar el féretro con el cadáver y “arreglarlo” antes de introducirlo definitivamente en su nicho)

 

Según puede apreciarse en las lápidas de mármol colocadas en buena parte de las sepulturas, hay enterramientos que datan del año 1955. Quizás una mujer llamada Adelina sea la primera que fue a reposar a este camposanto, ahora fantasmagórico.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: POSIBLEMENTE EL PRIMER ENTERRAMIENTO)

 

Es posible que el último de los sepelios tuviese lugar en el mes de marzo de 1999, a tenor de las fechas que aparecen reflejadas en las lápidas. Pero no es descartable que hubiese algún entierro en una parte del cementerio en la que no hay nichos.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: estancia dentro del túmulo)

 

El camposanto de San Rafael, como así se conoce oficialmente al recinto de Castro, fue clausurado cuando en la década de los años noventa la Xunta aprobó la normativa sanitaria mortuoria que supuso el cierre de todos los cementerios de carácter privado. Desde ese momento se acabaron los enterramientos en este abandonado camposanto.

INVESTIGACIÓN:

 

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(FOTOGRAFÍA 1: UN TERRORÍFICO ENTE SE GENERA Y PASA FLOTANDO SOBRE NUESTROS INVESTIGADORES)

 

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(FOTOGRAFÍA  2:  JUZGUEN USTEDES MISMOS)

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(FOTOGRAFÍA 3,4,5,6  Y 7 : ALGUNOS ENTES FEMENINOS ACOMPAÑAN A LOS INVESTIGADORES EN EL CEMENTERIO…)

 

 

 

DIARIO DE UNA INVESTIGADORA: MARÍA MAR MARÍN MERINO

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Llegamos por fin al cementerio que tantas ganas teníamos de encontrarlo ya con los equipos en la mano ,abrimos la puerta y la verdad que aquello es desolador nos metimos en la habitación de la losa de mármol y empezamos a sacar los detectores, al principio las sensaciones que  tuvimos al principio ya no las teníamos después, nos sentíamos raros, pusimos la spirit , saludamos y para nuestra sorpresa nos dijeron un “hola”, empezaron a encenderse los detectores de luz y empezaron a interactuar con nosotros.

Nos salimos fuera a la zona de los nichos y empezamos a hacer preguntas y las contestaban se sentían acompañados, decidí entrar en la sala donde estaba la mesa de mármol y allí estuve sola, hacía un frío que no era normal, miramos con el termómetro digital y premio la temperatura era más baja allí que en el otro sitio y eso que estaba alejada de la puerta, hicimos unas grabaciones mas y se terminó la comunicación y decidimos irnos con no muy buen sabor de boca ya que no pensábamos que obtendríamos buenos resultados pero amigos, nuestra sorpresa fue a darle el material a mi compañero Manu Genzor , fotos impactantes, psicofonías escalofriantes y ese mal sabor de boca se convirtió en una gran sonrisa de nuestra investigación del cementerio del sanatorio mental de Lugo.

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VÍDEO COMPLETO: SEGUNDA PARTE DE LA INVESTIGACIÓN DE. MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G) EN EL HOSPITAL MENTAL GALLEGO: EL CEMENTERIO.

 

 

Misterios de las noches gallegas: t2,ep8: INVESTIGACION HOSPITAL MENTAL : PARTE II: EL CEMENTERIO

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Descripción de Misterios de las noches gallegas: t2,ep8: ESPECIAL ENTREVISTA A D. ANTONIO PASTOR, PRESIDENTE DE TCI, MARIO EL HOMBRE DE LAS LEYENDAS ECUATORIANAS DESDE QUITO, ECUADOR NOS TRAE LA LEYENDA DEL GALLITO DE LA CATEDRAL, MARÍA MAR NOS HABLA DE LA SEGUNDA PARTE DE LA INVESTIGACIÓN ESTA VEZ EN EL CEMENTERIO DEL HOSPITAL, NUESTRO MAGO ANALISTA MANU GENZOR NOS TRAE EL ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS, NUESTRO HOMBRE LEYENDAS ANTONIO CENIZA NOS TRAE LA PRECIOSA LEYENDA GALLEGA DE LA MEIGA QUE VENCIÓ A LA MUERTE, MARÍA MAR NOS ACERCA A LA TANATOPRAXIA, SU PROFESIÓN, JOSE LOPEZ ZAMBRINO DESDE CORRIENTES, ARGENTINA NOS ACERCA AL MUNDO DE LA RESURRECIÓN O REENCARNACIÓN.

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INVESTIGACIÓN MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G): CASTILLO DE MIRANDA (ZARAGOZA)

El castillo de Miranda es una fortaleza medieval situada en el extremo Sudeste del cabezo de Miranda, a unos 4 Km. desde Juslibol (Zaragoza, España). El entorno del castillo consiste en un escarpe típicamente zaragozano, constituido por lomas de yesos, cortados y vales (valles de fondo plano)

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 MARÍA MAR MARÍN MERINO

©Mar B.P.I.M

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1.INTRODUCCIÓN:

Juslibol fue fundado por los musulmanes y conquistado por Pedro I en 1101, cambiando su nombre por el actual, derivado del grito de guerra de los cruzados Deus o vol (Dios lo quiere) y se convirtió en cabeza de puente para la conquista de la inmediata Zaragoza años después.

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Este castillo se construyó en el siglo XII a las afueras de esta localidad, al otro lado del llamado galacho de Juslibol. Debió ser una fortificación conectada con las otras de la vecina Juslibol, Alfocea, etc.

Actualmente quedan pocos restos, consistentes en los lienzos de muralla que rodeaban su planta rectangular de 15 por 20 metros, diversos muros de otros edificios que componían el castillo y hacia el norte la base de lo que pudo ser una torre albarrana. Actualmente se encuentra dentro del territorio militar del campo de maniobras de San Gregorio.

2.DESCRIPCIÓN:

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El castillo estaba compuesto por un pequeño recinto de planta rectangular de unos 15 por 20 metros de lados, e irregular, adaptándose a las condiciones del terreno.

Se conservan lienzos rebajados de la muralla que rodeaba la fortaleza así como de algunas estancias que componían la fortificación, y de su entrada, muy deteriorada. Destacan los restos de una de las torres.

El flanco noroeste estaba defendido por una torre albarrana de planta rectangular, hoy en ruinas y bastante mal estado.

Todo el conjunto fue construido con encofrado de mortero de yeso y piedras irregulares. Se observan refuerzos de ladrillo en algunas partes, posiblemente de cuando la fortificación fue utilizada como ermita.

Desde la fortaleza se pueden contemplar una espectaculares vistas del espacio natural del galacho de Juslibol, el río Ebro y la ciudad de Zaragoza.

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La ubicación del castillo posibilita un buen control de gran parte de la vega del Ebro a su paso por Zaragoza, protección frente a las riadas e inundaciones y vigilancia de la desembocadura del barranco de Bonete, donde se encuentra situado.

Es la más elaborada de las fortalezas menores que se conservan en las cercanías de Zaragoza, y en el mismo cabezo rocoso en el que se encuentra se han hallado diversos yacimientos arqueológicos correspondientes a asentamientos de culturas y épocas diversas que sugieren su ocupación histórica desde al menos la Edad del Hierro hasta finales de la Edad Media.

3.HISTORIA:

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El cabezo de Miranda fue repoblado por musulmanes en un momento indeterminado, ya que en su origen el castillo es de construcción andalusí. Se ha planteado la posibilidad de que la basílica del asentamiento romano antiguo fuera adaptada para funcionar como mezquita rural de una comunidad islámica anterior al siglo XII.

Dicha mezquita dispondría de una sala de oración compuesta por tres naves y un mihrab orientado hacia La Meca. El asentamiento andalusí debió ser ocupado en 1101 por la expedición de Pedro I, momento en el cual recibió el nuevo topónimo Miranda, nombre frecuente en las repoblaciones cristianas del Norte peninsular asociados a lugares de buena visibilidad.

Además del poblado de Miranda se tiene constancia de la existencia de otro asentamiento andalusí situado a 3 Km. al Este de Miranda y al Norte de Saraqusta, mencionado como Mezimeeger en fuentes islámicas.

Tras las expediciones de Pedro I en 1101 dicha zona pasó a manos del reino de Aragón y recibió un nuevo nombre asociado al papel militar que tuvo en el contexto del asedio aragonés de Saraqusta: Juslibol, derivado del grito de aclamación deus vult (latín clásico), dieu le veut (francés) o deus lo vult (latín vulgar); Dios lo quiere.

A esta época se asocian popularmente las ruinas del castillo de Juslibol, hoy conocido como Picote de San Martín; de construcción andalusí cuya edificación tuvo lugar en el siglo XI.

Previamente al asedio cruzado de 1118 los ejércitos expedicionarios aragoneses ya habían tomado posesión de numerosos asentamientos andalusíes del escarpe Norte de Saraqusta, muchos de ellos fortificados y comunicados por almenaras.

La proximidad a Saraqusta (7 kilómetros del centro de la ciudad) convirtió Miranda en una de las posiciones dominantes en el contexto de la campaña cristiana de reconquista, que culminó el 18 de diciembre de 1118.

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Tras la anexión de Saraqusta al reino de Aragón, existe constancia de que Alfonso I entregó en 1134 la población de Miranda a la casa de los Garcés, y que en 1160 pasó al entonces obispado de Zaragoza por donación de Ramón Berenguer IV.

En el siglo XIII Miranda alcanza su máximo apogeo, como atestigua el hecho de que el 16 de marzo de 1235 el rey Jaime I le concede el Fuero de Zaragoza; y que en junio de 1258 el mismo monarca lo recibe para la corona de manos del noble Jimeno de Foces, que debió emplear el castillo de Miranda como solar y lugar de residencia personal.

Probablemente fuera esta familia la que acometió las reformas que le dieron un carácter señorial al conjunto. En 1323 Jaime II lo vendió al arzobispado de Zaragoza; y desde entonces desaparece toda documentación sobre el pueblo y el castillo, lo que parece sugerir que se produjo de nuevo su abandono.

El motivo del abandono de Miranda es incierto, aunque posiblemente fue motivado por los estragos de las grandes epidemias del siglo XIV, que provocaron la despoblación de otros muchos asentamientos y aldeas del reino de Aragón. En todo caso, el abandono aconteció antes de 1495, ya que en el fogaje de dicho año Miranda no figura como enclave de población.

En un momento indeterminado la celoquia del castillo de Miranda se acondicionó para funcionar como ermita (“Ermita de la Virgen de Miranda”, según consta en el Diccionario de Madoz), agregada a la parroquia de Juslibol; adaptándose la torre del homenaje para incorporar una espadaña.

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Esta ermita siguió siendo utilizada para el culto hasta mediados del siglo XIX. Desde entonces el castillo y su término han estado completamente abandonados.

Desde finales del siglo XX hasta la actualidad tanto el castillo como los yacimientos arqueológicos del cabezo han sufrido destrozos considerables y pérdidas sucesivas atribuibles al expolio, al vandalismo y a la exhumación arqueológica de las ruinas efectuada en los años 60, que expuso los restos subterráneos a la superficie y con ello a la inclemencia del tiempo.

Desde los años 70 todo el cabezo de Miranda se encuentra incluido en el límite Sur del campo de maniobras de San Gregorio, llegando a constituir puntualmente zona de prácticas militares.

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Debido a su cercanía al espacio natural del Galacho de Juslibol las ruinas del castillo de Miranda han adquirido cierto atractivo por su localización y las vistas que ofrecen del entorno, pero por este mismo motivo su progresión a estado de ruina se ha acelerado.

Está protegido en la parte Noroeste por un foso artificial de 15 m de anchura y más de 10 m de profundidad en algunos puntos. El lado suroeste del cabezo fue adaptado para formar un zócalo que aumenta varios metros la verticalidad de la muralla de dicho lado, muy maltrecha actualmente.

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La fortaleza, de planta irregular y adaptada a las condiciones del terreno, dispone de un camino de acceso por la cara Noreste defendido por una torre albarrana maciza de planta rectangular, muy inclinada y con peligro de desplome, construida con encofrado de mortero de yeso y piedras irregulares de aljez.

En la base de la torre albarrana, al igual que en otros puntos del castillo, hay un refuerzo a base de ladrillos de construcción posterior.

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La puerta, muy desfigurada, se encuentra delante del foso, en la esquina Norte, y da acceso a un camino que asciende en recodo por una rampa, hasta alcanzar la parte posterior de la torre albarrana.

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En su ascenso la rampa está vigilada por la muralla del recinto bajo del castillo, del cual solo se conserva el alambor y algunas ruinas de otros edificios, muy desfiguradas, en el lado Oeste. El recinto alto del castillo se encuentra a su vez dividido en otros dos niveles:

La parte inferior, en la que se construyó una torre de planta rectangular reforzada con pilastras que tuvo cuatro arcos de herradura abiertos al lado Norte; y la torre principal, separada del anterior por un estrecho corredor que lleva al nivel superior de la fortaleza, donde se encuentra el patio de armas aterrazado.

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En el nivel inferior de la torre principal se encuentran los restos de la puerta de la ermita, orientada al Norte, y una hornacina para el culto.

La parte superior, ocupada por un aljibe actualmente inutilizado y un patio de armas aterrazado con excelentes vistas de la vega del Ebro y Zaragoza. El muro que delimitaba el patio de armas ha quedado reducido a la cimentación de mampuestos de aljez, pero su trazado está bien conservado y muestra vestigios de contrafuertes externos en algunos lados.

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La torre principal ha perdido la mitad del perímetro rectangular y tuvo en su momento dos plantas separadas por una bóveda de cañón de ladrillo parcialmente conservada. En el lado Este del segundo piso la torre dispone de una abertura elevada compuesta por un arco ojival de gran tamaño, que en el pasado funcionó como espadaña de la ermita; cuya campana fue perdida durante la década de los 60 por expolio.

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A este segundo piso se accedía por una puerta en el muro Suroeste de la torre, provista de arco ligeramente apuntado de finas dovelas de alabastro labrado.

La torre conserva un remate muy alterado, con dos hastiales en los lados cortos preparados para un tejado de dos aguas, en su momento recubierto de tejas que hoy aparecen diseminadas por el suelo. La torre, probablemente bajomedieval, se elevó a base de tableros de encofrado de 0’80 x 1’20 m, sin agujeros pasantes para los gatos de las hormas.

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Sección simplificada del recinto alto del castillo de Miranda.
En la ladera del cerro, junto a la base de la torre albarrana, existe una galería que conduce a una cámara subterránea de grandes dimensiones. Dicha galería era transitable hasta la década de los 60 y conducía a un pasadizo descendente que terminaba en una salida al río, que todavía se conserva en la actualidad.

4.Declaración, Siglo XXI (2006):

El Castillo de Miranda está incluido dentro de la relación de castillos considerados Bienes de Interés Cultural en virtud de lo dispuesto en la disposición adicional segunda de la Ley 3/1999, de 10 de marzo, del Patrimonio Cultural Aragonés. Este listado fue publicado en el Boletín Oficial de Aragón del día 22 de mayo de 2006.

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5.INVESTIGACIÓN:

Hoy os traigo una investigación que lleve a cabo junto a mi esposa Rosa Ana Morales para el grupo Misterios Galicia en el castillo de miranda en la provincia de Zaragoza. un lugar emblemático para nosotros, un lugar que conozco ya hace algo mas de 30 años pero que en esta ocasión visitamos de otra forma, lo visitamos con la curiosa mirada del investigador en busca de antiguos ecos de un ya muy lejano pasado, en busca de lo desconocido.

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Fue posible captar algunas imágenes inquietantes así como algunas parafonias pero antes voy a poneros en antecedentes históricos de este lugar olvidado y desconocido fuera de la provincia de Zaragoza. vamos pues a sumergirnos en la historia de este castillo.

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Desde el primer nivel del subterráneo se pudieron captar algunas caras que se formaban justo en la galería sepultada que descendía al segundo nivel, tal vez manifestaciones de antiguos soldados o bien de la servidumbre del castillo.

Captamos también algunos orbes que cruzan la galería del primer nivel.

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6.CAPTADOS POR LA CÁMARA:

 

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(FOTOGRAFÍA 1,2,3: SE FORMAN ALGUNAS CARAS EN LA GALERÍA BLOQUEADA QUE BAJA A NIVELES INFERIORES)

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(FOTOGRAFÍA 4: ALGUNOS ORBES RECORREN LA CAVERNA Y SE APRECIAN VARIAS PAREIDOLIAS)

 

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7.DIARIO DE UN INVESTIGADOR: MANU GENZOR:

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En cada ocasión que visito este emblemático lugar un pensamiento acude a mi mente al encontrarme frente a los restos de este castillo, pienso que mas de mil años me observan desde lo alto pero ahora también puedo afirmar que voces con mas de mil años me responden.

Tanto en el entorno del castillo, como en el primer nivel del subterráneo se respira un ambiente de paz y tranquilidad que sin duda invita a la meditación. Nos rodea un bello marco de ambientes naturales, en la misma frontera de la árida estepa aragonesa de cabezos, barrancos y escarpados con el inicio del humedal del valle del Ebro, con sus aun frondosos bosques de ribera y cultivos de regadío.

Quien aquí vivió parece haber dejado sus cuentas zanjadas y reposar ya en paz, fueron muy pocos los entes que logramos captar y tenuemente lejanos los ecos que nos respondieron en este enclave, lejanas y ya perdidas voces que tras algo mas de mil años que escuetamente nos respondieron a algunos temas relacionados con el castillo.

Abandonamos el lugar con la sensación de haber renovado en cierto modo el espíritu, dejamos pues descansar en paz a quienes aquí marcaron una parte de nuestra historia.

 

VÍDEO ÍNTEGRO DE LA INVESTIGACIÓN, CASTILLO DE MIRANDA, ZARAGOZA, GRUPO G.I.M.G.

 

 

 

 

Misterios de las noches gallegas: t2,ep11: ESPECIAL CASTILLOS: INVEST.CASTILLO DE MIRANDA (ZARAGOZA)

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Descripción de Misterios de las noches gallegas: t2,ep11: ESPECIAL CASTILLOS: INVEST.CASTILLO DE MIRANDA (ZARAGOZA)

Descripción de Misterios de las noches gallegas: t2,ep11: NUESTRA MAGO ANALISTA MANU GENZOR NOS EXPONE LA INVESTIGACIÓN REALIZADA JUNTO CON ROSANA SU MUJER EN EL CASTILLO DE MIRANDA (ZARAGOZA) PARA MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G), Y NOS OFRECE UN ANÁLISIS EXUBERANTE Y DETALLADO DEL COPIOSO MATERIAL RECOGIDO EN LA INVESTIGACIÓN. DESDE VALENCIA NUESTRA COMPAÑERA NURIA MARIMOR NOS TRAE EL CASTILLO DE PEÑÍSCOLA Y SUS LEYENDAS SOBRE EL PAPA LUNA. NUESTRO HOMBRE DE LAS LEYENDAS ECUATORIANAS DESDE QUITO, ECUADOR NOS TRAE LA LEYENDA DE LOS LLANGANATES. NUESTRO NUEVO COMPAÑERO MIGUEL ÁNGEL DESDE LEÓN NOS TRAE EL CASTILLO DE PONFERRADA Y LA HUELLA DEL TEMPLE EN EL BIERZO. NUESTRA DIRECTORA Y PRESENTADORA MARÍA MAR NOS TRAE EL CASTILLO DE ROCHA FORTE Y SUS LEYENDAS EN GALICIA. Y SEGUIMOS EN GALICIA EN FERROL DONDE NUESTRO HOMBRE LEYENDA ANTONIO CENIZA NOS HABLA DEL CASTILLO DE DOIRAS Y LA LEYENDA DE ALDARA, LA DONCELLA CIERVA .
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(DIRECTORA DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN: MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)

 

 

 

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FDO: MANUEL ANTONIO GENZOR SALVADOR

(REALIZADOR, INFORMÁTICO, ANALISTA JEFE Y SUBDIRECTOR DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)

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FDO: ROSA ANA MORALES MARTÍN

(INVESTIGADORA Y SENSITIVA, COLABORADORA Y MIEMBRO DEL GUPO DE INVESTIGACIÓN MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)

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FUENTES:

http://www.patrimonioculturaldearagon.es/

https://www.castillosnet.org/

http://www.sipca.es/

https://es.wikipedia.org/

 

http://www.zaragoza.es/pgou/edih/JuslibolcastilloMirandaBIC.pdf

 

 

INVESTIGACIÓN: MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G): CAMBELA Y VISITA A CASASOLA

¿Que cómo conocí a misterios Galicia?

“Todo empezó cuando en Facebook publiqué un blog que hablaba de una capilla en Casasola, y vi que había una página de leyendas y misterios de Antonio Ceniza me hice seguidor y le escribí, para ver si tenía información sobre la capilla y la aldea. Me contesto mandándome una página de valdeorras, la cual muy escueta y que no decía nada.
Al poco tiempo me di cuenta de que estaba vinculado a G.I.M.G, lo cual me llamó la atención y me gustó.” (Don Narciso V.A (Chicho)

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 MARÍA MAR MARÍN MERINO

©Mar B.P.I.M

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1.CONTACTO CON EL GRUPO G.I.M.G Y PRIMERAS IMPRESIONES:

Me puse en contacto con Mar puesto que en esta aldea por parte paterna habían vivido mis ancestros y ocurrían cosas extrañas como ver siluetas, escuchar sonidos extraños y sobre todo salir personas y entidades extrañas en fotografías.

Le mandé a Mar algunas de las fotos, parece que le llamó la atención, se empezó a preparar el encuentro y justamente cuando se celebraba la fiesta de San Sebastián fuimos a Casasola.
Conocimos mi hermana y yo a parte del grupo G.I.M.G. (Mar, Yoli, Óscar y Pedro) los cuales nos parecieron muy profesionales y muy buenas personas.
Y empezó todo desde conocernos personalmente , conocer la verdad del lugar, ver las atrocidades que se habían cometido y ayudar a cumplir lo que esas almas querían.

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(FOTOGRAFÍAS SUPERIORES: EXTERIORES)

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Hicimos una primera entrevista a Fermín donde nos contó la historia de la casa ermita ¿Pero que secretos nos guardó?  Porque no pudimos hablar con su mujer que era la verdadera propietaria, no quería que  supiéramos que  pasaba en esa casa antes de empezar con los rituales, todo muy  extraño ¿verdad?

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(FOTOGRAFÍAS SUPERIORES: ENTORNO DE INVESTIGACIÓN 1)

Que  pasaba en esa casa por qué tuvieron que  quemar ropas y misales de la iglesia, libros de la Santa Inquisición, ropa manchada de sangre ¿No querían que los implicaran en lo que  se hacia allí? o simplemente hicieron desaparecer pruebas, pero ellos no saben que los muertos hablan y los de allí  querían  hablar y que descubriéramos lo que hicieron en ese pueblo maldito.

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(FOTOGRAFÍAS SUPERIORES: ENTORNO DE INVESTIGACIÓN 2) 

 

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2.CONTEXTO HISTÓRICO:

Las jurisdisciones de O Bolo y Viana desde el principio, siempre estuvieron en relación directa con la corona. Así en la concordia establecida el 19 de enero de 1150 por el emperador Alfonso VII y el arzobispo de Toledo sobre la controversia entre los obispos de Astorga y de Ourense se establece entre otras cosas ” que las cuales iglesias con sus parroquias las posea el obispo asturicense para siempre y por derecho episcopal juntamente con todo Trives y Robleda “. Robleda es el término medieval para designar una amplia zona que comprendía pueblos de los actuales municipios de Viana ,Manzanera, Trives, A  Viega, O Bolo y Viana. Hoy Tuxe , Cambela , Rigueira y Cilleiros hoy de O Bolo pero entonces pertenecían a Viana. Por documentos fechados en 1180 sabemos que el rey Fernando II repobló la Villa de Viana.

Toda esta información sobre el arciprestazgo de robleda puede encontrarse en M.Macias El obispado de Astorga a principio del siglo XIX Ourense (1928) J.Gonzalez Regesta de Fernando II (Madrid 1943).

Todas las aldeas como Cambela pertenecen al Concello de O Bolo , el triángulo de la zona más antigua donde hubo presencia verídica a lo largo de la historia, de la Santa Inquisición. Muertes, rituales, apariciones donde las almas nos contaron sus secretos donde nadie dice nada, todo se calla,  hechos reales de un pueblo de Ourense en el cual la iglesia y sus vecinos esconden escalofriantes hechos que no dejan a nadie indiferente y nuevamente la realidad supera la ficción.

3. LOCALIZACIÓN E HISTORIA DE LA CAPILLA DE CASASOLA:

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O Bolo, oficialmente y en gallego es un municipio de la provincia Ourense pertenece a la comarca de Valdeorras, Cambela es una parroquia que forma parte de Valdeorras.

La historia de la casa capilla de Casasola:
Sus propietarios desconocen por qué fue construida, la vivienda y el templo se hicieron al mismo tiempo, no se sabe si primero fue la capilla o la casa, ni como ni quién confeccionó el retablo del reducido templo, ni las tallas religiosas fechadas entre el siglo XIII o XV, solo saben que el pequeño templo al que denominan de San Sebastián, data del año 1400 y paso de generación en generación. Y lo curioso es que la capilla está incrustada en la casa con entrada propia pero conectada con el resto de la casa.
La familia restauró el conjunto patrimonial de la capilla, conservan dos misales del siglo XV escritos en latín, incluyen partituras musicales.

En lo más profundo de interior de Galicia se encuentran escondidos esos pueblos de montaña mas conocidos como aldeas aisladas y misteriosas , una zona por la que no ha pasado el tiempo por ella ,afincada en la época medieval.
Se llama casa sola (O Bolo ,Ourense). Parecido a un barrio que pertenece en la actualidad a Cambela de la Santa María (o bolo) antiguamente perteneció a Vilaseco de San Donato (O  Bolo).
Actividad del santo oficio de la Santa Inquisición en tierra de O Bolo (siglo XVI-XIX)

4.INVESTIGACIÓN: CAPTADOS POR LA CÁMARA:

En algunas ocasiones existen elementos concretos en un determinado enclave que por hechos acontecidos a lo largo de la historia de ese lugar en cuestión, poseen la propiedad de generar ciertos fenómenos paranormales.

Estos elementos pueden actuar como una especie de portal a un misterioso y desconocido mundo.

En esta ocasión un viejo armario se convierte en protagonista de esta investigación generando una inusual y variada cantidad de entes que pusieron ser captados por la cámara y que ahora mostramos a continuación … Vean y juzguen ustedes mismos…

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(FOTOGRAFÍA 1: una anciana se asoma portando un libro entre sus brazos y sobre ella asoma otro ente más)

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(FOTOGRAFÍA 2: Una mujer parece salir del espejo, círculo izquierdo. Un hombre nos observa semioculto, círculo derecho)

 

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(FOTOGRAFÍA 3: Un hombre junto a una pequeña niña se asoma desde el lateral del espejo)

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(FOTOGRAFÍA 4: Un anciano nos observa desde el lateral del espejo)

 

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(FOTOGRAFÍA 5: Un pequeño grupo de entes se asoman por uno de los laterales)

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(FOTOGRAFÍA 6: Una terrorífica cara nos observa amenazante)

 

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(FOTOGRAFÍA 7: Una posible niña o niño se asoma portando un osito de peluche)

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(FOTOGRAFÍA 8: Una pareja de ancianos nos observa desde el espejo)

 

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(FOTOGRAFÍA 9: Un sacerdote posiblemente del medievo se asoma y nos observa impasible. ¿Estaría relacionado con la Santa Inquisición?

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(FOTOGRAFÍA 10: Diversos Orbs y un extraño ser que asoma por una de las ventanas)

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(FOTOGRAFÍA 11:Un espeluznante ser asoma por una de las ventanas y nos observa)

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(FOTOGRAFÍAS 12,13,14: Algunos Orbs recorren pasillos y estancias de la vivienda)

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(FOTOGRAFÍAS 15,16: Pequeños Orbs romboidales son captados en el pasillo)

 

 

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(FOTOGRAFÍA 17: Pequeños Orbs romboidales son captados en el pasillo junto a otras dos esferas)

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(FOTOGRAFÍA 18: Una espectral silueta cruza el oscuro pasillo)

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(FOTOGRAFÍA 19: Una transparente silueta femenina flota al final del pasillo)

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(FOTOGRAFÍA 20: Diversas entidades observan a nuestros investigadores)

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(FOTOGRAFÍA 21: Una cadavérica figura observa desde el espejo)

 

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(FOTOGRAFÍA 22: Algunos entes se van formando al final del pasillo)

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(FOTOGRAFÍAS 23,24 : Observamos a una mujer llevando a un bebé en brazos)

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(FOTOGRAFÍA 25: Un ente femenino llevando un antiguo vestido nos observa)

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(FOTOGRAFÍA 26: Una jovencita con trenzas nos observa y sonríe)

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(FOTOGRAFÍA 27: Un cadavérico ente es captado mientras se va formando)

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(FOTOGRAFÍA 28: Un cadavérico ente nos observa amenazantemente…)

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(FOTOGRAFÍA 29: Varios entes se forman y se superponen entre sí)

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(FOTOGRAFÍA 30: Una tenebrosa silueta se forma y observa a los investigadores)

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(FOTOGRAFÍA 31: Se observa a una pequeña niña con un triste rostro)

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(FOTOGRAFÍA 32: Un trajeado hombre con boina y bigote nos observa desde un lateral)

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(FOTOGRAFÍA 33: Varias caras se forman y se superponen)

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(FOTOGRAFÍAS 34, 35 : Se observan diversos entes, un hombre agachado, una pequeña niña y una extraña criatura)

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(FOTOGRAFÍA 36: Se observa un matrimonio posando con su pequeño hijos con ropas de época)

 

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(FOTOGRAFÍA 37: Dos misteriosas caras se asoman y observan)

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(FOTOGRAFÍA 38: Un hombre y una bella mujer nos observan)

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(FOTOGRAFÍAS 39,40: Una bella mujer se asoma y observa)

 

5.FOTOGRAFÍAS DE LOS INVESTIGADORES:

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(INVESTIGADORAS: YOLI Y MARÍA MAR)

 

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(INVESTIGADORAS: YOLI Y MARÍA MAR)

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(INVESTIGADOR: PEDRO)

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(INVESTIGADORAS: YOLI Y MARÍA MAR)

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(INVESTIGADORA: YOLI)

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(INVESTIGADORA: MARÍA MAR)

 

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(MARÍA MAR, DIRECTORA DE MISTERIOS GALICIA G.I.M.G, POSA EN TODO AFABLE Y DISTENDIDO DESPUÉS DE UNA ARDUA INVESTIGACIÓN, CON CHICHO, UNO DE LOS PROPIETARIOS DE LAS VIVIENDAS INVESTIGADAS, Y LA PERSONA QUE SE PUSO EN CONTACTO CON NOSOTROS, ver cita y comienzo del artículo)

 

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(INVESTIGADOR: OSCAR)

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(INVESTIGADOR: OSCAR)

 

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6.DIARIO DE UNA INVESTIGADORA: MARÍA MAR MARÍN MERINO

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Sensaciones muy negativas nada mas entrar en aquel pueblo, mucho dolor , secretos, voces que nos llamaban , querían que  supiésemos la verdad. Entramos a ver la casa donde investigaríamos y salió un aire helador ¿ Nos estaban esperando?
Querían que supiésemos la verdad de aquel pueblo maldito, asesinatos, muertes inexplicables, miradas extrañas, brujería, pactos con el diablo ¿Qué pasaba allí? Llegó la noche y empezó  la investigación, sólo deciros que en el tiempo que llevo investigando nunca sentí lo que  esa casa nos hizo sentir.

Un armario con espejos donde salían voces, aparecía gente, niños ,una mujer de negro , gente anciana, cenizas que en vez de  estar en su sitio descansando en paz, las tenían ocultas en una cocina. Todo muy raro, hicimos encierros o aislamientos en varias habitaciones, yo me tuve que ir por que empecé a oler a quemado un frío me empezó a recorrer el cuerpo y tuve que parar no podía más. Salí de esa habitación y todo me olía a quemado , mi ropa, mis manos, mi pelo. Deciros que allí no había fuego, en ese momento me di cuenta que las cenizas de alguien estaban en esa casa escondidas.

Nos llamaron meigas, nos insultaron pero nosotros no paramos, hablaron con nosotros, invitados por “esas entidades” que se pusieron en contacto conmigo y nos pidieron que investigáramos estos sucesos, se llevaron las cenizas de quien iban buscando,  descubrimos la verdad las voces de Cambela nos lo contaron todo y yo me pregunto ¿Cómo pueden hacer el mal? No lo entendí hasta que ellos nos hablaron…

 

 

 

VÍDEO COMPLETO DE LA INVESTIGACIÓN:

 

 

Misterios de las noches gallegas: t2,ep10: INVESTIGACION EN CAMBELA

 

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Descripción de Misterios de las noches gallegas: t2,ep10: INVESTIGACION EN CAMBELA

Descripción de Misterios de las noches gallegas: t2,ep10: NUESTRA DIRECTORA Y PRESENTADORA, MARÍA MAR MARÍN MERINO NOS ACERCA AL CONTEXTO HISTÓRICO Y ANTECEDENTES DE CAMBELA,CASASOLA PARA A CONTINUACIÓN CENTRARSE EN LA LABOR REALIZADA EN LA INVESTIGACIÓN APORTANDO COMO SIEMPRE SUS SENSACIONES. MANU GENZOR EL MAGO ANALISTA EN SU SECCIÓN DE ANÁLISIS PARAFÓNICO, NOS OFRECE UN ANÁLISIS EXHUBERANTE Y DETALLADO DEL COPIOSO MATERIAL RECOGIDO EN LA INVESTIGACIÓN. NUESTRO HOMBRE DE LAS LEYENDAS ECUATORIANAS DESDE QUITO, ECUADOR NOS TRAE LA LEYENDA DE LA DAMA TAPADA. NURIA MARIMOR DESDE VALENCIA NOS TRAE DOS APASIONANTES CASOS REALES: LA CASA DEL DUENDE DEL ESPARTO Y EL BARBERO DIABÓLICO DE LA CALLE MANYANS. FINALIZAMOS CON EL HOMBRE LEYENDA, ANTONIO CENIZA DESDE FERROL, GALICIA QUE NOS TRAE LA CASA DEL DEMONIO DE ANLLÓNS (PONTECESO) OTRO CASO REAL CON ACTAS NOTARIALES Y DOCUMENTOS OFICIALES DE LA IGLESIA COMPOSTELANA. MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G) COMO GRUPO DE INVESTIGACIÓN, EN NOMBRE DE SUS COMPONENTES QUIERE AGRADECER EL TRATO Y FACILIDADES RECIBIDOS POR PARTE DE: DON NARCISO V.A (CHICHO) Y FAMILIA. NUESTRA ETERNA GRATITUD POR LAS FACILIDADES EN DICHA INVESTIGACIÓN
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FDO: MARÍA MAR MARÍN MERINO

 

 

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INVESTIGACIÓN MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G): SACRARIO MILITARE ITALIANO, TORRE DE LOS ITALIANOS E IGLESIA DE SAN ANTONIO DE PADUA, ZARAGOZA

En el paseo Cuéllar, casi a la altura del Canal Imperial, se sitúa una gran iglesia con forma de fortaleza. Es la Iglesia de San Antonio de Padua con su gran torre, más conocida como la Torre de los Italianos.

Este singular y gran monumento fue mandado construir por Mussolini en 1937 para enterrar en ella a los italianos del bando fascista, Corpo Truppe Volontarie, que lucharon durante la Guerra Civil Española. Tras el fin del conflicto acabó siendo cementerio tanto para los que apoyaban a Franco como para los que defendieron la República.

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 MARÍA MAR MARÍN MERINO

©Mar B.P.I.M

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El Sacrario Militare Italiano como también es conocido, fue construido por el arquitecto español Victor Eusa Razquin y está formado por la torre italiana y por la Iglesia de San Antonio de Padua que está gestionada por los frailes franciscanos capuchinos.
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En un principio iban a enterrarse aquí solamente muertos del bando fascista, pero las vicisitudes de la Segunda Guerra Mundial llevaron a que la obra se acabase después de la muerte del dictador, con lo que también acabaron aquí los restos de algunos brigadistas internacionales. De arriba a abajo los muros están cubiertos de miles de lápidas con sus nombres, en muchas de las cuales hay notas, cartas… escritas por sus familiares, muchos de los cuales descubren todavía hoy que su tío, su abuelo, su hermano… están enterrados en Zaragoza.
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La torre italiana de Zaragoza:

La torre estaba proyectada para que midiera 85 metros de altura y estuviera culminada por unas grandes cruces. Debido a la falta de fondos la torre finalmente alcanzó los 42 metros y las cruces nunca se instalaron.

La elección de Zaragoza como ciudad para acoger este monumento no fue aleatoria. Se decidió por la ubicación de la ciudad y por llevar el nombre de uno de los grandes emperadores romanos.

Es propiedad del Gobierno italiano y por lo tanto se considera suelo italiano de ahí que haya un pedazo de Italia en el corazón de Zaragoza.

Es el tercer mausoleo militar italiano más grande del mundo por el número de sepulturas que alberga en su interior. Y es que en la torre se encuentran los restos mortales de 2889 italianos.

Por una rampa se puede ascender por los 42 metros de la torre a cuyos lados se encuentran las tumbas de los caídos con sus nombres. También se recuerda a los 546 brigadistas italianos que fallecieron defendiendo la 2ª República Española. Al final de la torre se pueden contemplar una bonitas vistas de Zaragoza.

Como dato curioso, los italianos distinguían los cadáveres de sus compatriotas de los españoles colocando una botella atada a la pierna con los datos del difunto si era de la tropa o con una botella anudada al brazo si el muerto era oficial.

En esta torre también están enterrados los cadáveres de 300 soldados que en 1975 se cambiaron del puerto del Escudo entre Brugos y Cantabria a Zaragoza. Asimismo, descansan allí los restos de 22 soldados de las brigadas internacionales que venían de Huelva.

Anexo a la torre hay un museo privado creado por los frailes donde guardan los bienes y objetos personales de los muertos en la batalla.

Junto a la torre se mandó construir una iglesia en honor a San Antonio que a pesar de nacer en Portugal y fallecer en Padua es muy venerado por el pueblo italiano. Junto a ella también un convento que construyeron los capuchinos.

La iglesia posee una sola nave con distintas capillas a los lados semicirculares. La bóveda es de lunetos de seis tramos y preside el altar central San Antonio de Padua. Una talla de madera de ciprés creada por Juan Bautista Porcar que representa al Santo en un abrazo al Niño Jesús. Esta iglesia se completó en 1944 con el convento de los Padres Capuchinos.

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El conjunto se divide en dos cuerpos diferenciados estilísticamente y dispuestos perpendicularmente entre sí. El cuerpo que contiene el mausoleo se desarrolla a lo largo de un eje paralelo al paseo Cuellar y está formado por una torre-osario de cuya base arranca un pórtico formado por cuatro grandes arcos de medio punto, que configuran el acceso monumental al recinto.

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La entrada a la torre se sitúa entre los dos arcos centrales del pórtico, más separados que los laterales para configurar un espacio de acogida. Frente a dicha entrada se dispone un espacio ajardinado cuyo diseño geométrico continúa las líneas compositivas del pórtico.

Completa el conjunto el cuerpo de la iglesia desarrollado a lo largo de un eje perpendicular al paseo que parte del centro del pórtico. En su interior, una amplia nave jalonada por arcos fajones continúa la composición del espacio exterior. Junto a la fachada sur de la iglesia se adosan los despachos parroquiales con un acceso independiente entre la iglesia y la torre.

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La torre-osario y el pórtico se revisten exteriormente con grandes bloques de granito de El Escorial que dotan al conjunto de una apariencia solemne y acorde con su carácter castrense.

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En el interior de la misma se dispone una pequeña capilla que ocupa la base de la torre, mientras que una suave rampa escalonada helicoidal da acceso a los enterramientos en plantas alzadas, dejando en el centro un espacio libre que se prolonga hasta la cubierta, desde donde se ilumina cenitalmente.

Las paredes del interior de la torre recogen los nombres de todos los soldados fallecidos. En la actualidad, reposan casi 2900 cuerpos y se considera un lugar de reconciliación.

En la iglesia, las fachadas se realizan con ladrillo caravista combinado con piedra en zócalo, aleros y otros elementos puntuales. Los alzados presentan una composición ecléctica con numerosas referencias a la arquitectura tradicional aragonesa.

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La iglesia presenta una fachada exterior de aspecto sólido y robusto, mientras que en su interior nos encontramos con una decoración sencilla y unas hermosas líneas horizontales. Dentro podrás disfrutar de su frescura y tranquilidad, muy alejada de la ruidosa calle.

INVESTIGACIÓN:

 

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(FOTOGRAFÍA 1: UN MONJE OBSERVA DESDE EL MIRADOR)

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(FOTOGRAFÍA 2: UN GRUPO DE LUMINARIAS RECORREN LOS INTERIORES DEL MAUSOLEO)

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(FOTOGRAFÍA 3: ALGUNOS POSIBLES ENTES OBSERVAN DESDE UNA DE LAS VENTANAS)

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(FOTOGRAFÍA 4: UN ENTE SE ASOMA TÍMIDAMENTE)

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(FOTOGRAFÍAS 5 Y 6 : DOS POSIBLES ENTES PARECEN CONVERSAR FRENTE A UNA DE LAS VENTANAS)

 

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(FOTOGRAFÍA 7: ¿TAL VEZ LOS GUARDIANES DEL PEQUEÑO MUSEO?)

 

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(FOTOGRAFÍA 8: SUSPENDIDO EN EL AIRE ME OBSERVA UN MONJE, POSIBLEMENTE UNO DE LOS CUSTODIOS DEL MUSEO)

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(FOTOGRAFÍA 9 Y 10 : EN LA PARTE TRASERA UN FRAILE NOS OBSERVA A CORTA DISTANCIA)

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(FOTOGRAFÍA 11: UN POSIBLE ENTE MUY DIFUSO NOS OBSERVA DESDE LA VENTANA ¿TAL VEZ UN SOLDADO?

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(FOTOGRAFÍA 12: UN EXTRAÑO SER OBSERVA DESDE EL MIRADOR)

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(FOTOGRAFÍA 13 , 14 Y 15 : ENCARAMADO AL VENTANAL UN ENTE NOS OBSERVA)

 

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(FOTOGRAFÍA 16: ALGO SE DESPLAZA POR EL EXTERIOR DEL MAUSOLEO JUNTO AL MIRADOR)

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(FOTOGRAFÍA 17: UN SINIESTRO Y OSCURO ENTE OBSERVA DESDE LO ALTO)

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(FOTOGRAFÍA 18: VARIADOS Y CALAVÉRICOS ENTES NOS OBSERVAN DESDE EL MIRADOR)

 

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DIARIO DE UN INVESTIGADOR: MANU GENZOR

Pocas semanas después del alzamiento de Francisco Franco en julio de 1936, Benito Mussolini ya mandó los primeros soldados italianos a combatir en España. Como bien escribe Ignacio Martínez de Pisón en la novela Dientes de Leche: “Entre aquellos soldados eran pocos ( y siempre los más jóvenes) quienes se habían alistado para servir al Duce y extender los ideales del Fascio. También había quienes iban engañados: les habían asegurado que los enviaban a Abisinia un destino tranquilo y ahora descubrían que los llevaban a una guerra”. Durante la guerra llegaron a España unos 80.000 soldados italianos. Desembarcaron en Cádiz y pronto se asombraban de las carnicerías que protagonizaban los nacionales, a los que ellos mismos defendían en el frente. Solo en la batalla de Guadalajara perdieron la vida 350 militares italianos. Durante todo el conflicto unos 4.000 se dejarían la vida en España. De ellos, casi 3.000 están enterrados en la torre osario del paseo Cuéllar de la capital aragonesa. Subir las rampas de la torre entre ese mar de muertos italianos y de recuerdos pone la piel de gallina.

Leer las notas de los familiares, ver las flores dejadas con amor o las viejas fotografías es una sensación compleja de describir. Y a la vista de la ciudad desde el punto más alto de este cementerio en vertical es más que interesante. Junto a la torre, se puede observar una pequeña puerta en la que se lee la palabra “Museo”. No se puede visitar, pero allí , los padres Capuchinos que custodian la torre guardan también los objetos personales de los fallecidos en la contienda española.

Está claro que la memoria no se puede borrar y , aunque algunos traten cada año de estropear el recuerdo con sus consignas neonazis, el edificio es un lugar necesario para reconciliarse con la historia o, al menos,  intentarlo.

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VÍDEO COMPLETO DE LA INVESTIGACIÓN:

 

FDO: MARÍA MAR MARÍN MERINO

(DIRECTORA DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN: MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)

 

 

 

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FDO: MANUEL ANTONIO GENZOR SALVADOR

(REALIZADOR, INFORMÁTICO, ANALISTA JEFE Y SUBDIRECTOR DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)

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FDO: ROSA ANA MORALES MARTÍN

(INVESTIGADORA Y SENSITIVA, COLABORADORA Y MIEMBRO DEL GUPO DE INVESTIGACIÓN MISTERIOS GALICIA G.I.M.G)

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PÁGINA WEB: MISTERIOS GALICIA G.I.M.G (GRUPO DE INVESTIGACIÓN)

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FUENTES:

https://www.soydezaragoza.es/

https://zaragozaguia.com/

https://www.elsitiodeugenia.com/

https://www.turismodezaragoza.es/

 

 

 

 

SANTA INQUISICIÓN EN GALICIA

Cuando los Reyes Católicos accedieron al trono se encontraron con tres grupos religiosos diferentes -judíos, musulmanes y cristianos- regidos por sus propias leyes, con sus propias instituciones y que pagaban impuestos diferentes. Sin embargo, todos ellos eran súbditos de los soberanos y, por lo tanto, tenían derecho de protección. Este derecho quedó claramente recogido en la declaración de la reina Isabel, cuando declaró: “Todos los judíos de mis reinos son míos y están bajo mi amparo y protección y a mí me pertenece de defenderlos y amparar y mantener en justicia”. Pero, cuando, entre 1477 y 1478, viajaron a Extremadura y Andalucía, se encontraron con que muchos conversos judaizaban abiertamente y que, además, trataban de justificar su conducta. A petición real, el arzobispo de Sevilla y el clero emprendieron una intensa labor de evangelización para convencer a los conversos de que renunciasen a los ritos judaicos, la cual no tuvo efecto.

LA AUTORA:                                                                                                            TextOnPhotos (58)

 

 

 

 

 

 

MARÍA MAR MARÍN MERINO

 

©Mar B.P.I.M.

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En consecuencia, Isabel y Fernando iniciaron gestiones en Roma que culminaron con la bula Exigit sincerae devotionis que el papa Sixto IV firmó el 1º de noviembre de 1478, y que significaba la creación del Santo Oficio de la Inquisición.

Sin embargo, no hicieron uso inmediatamente de la bula y desde el año 1478 hasta 1480, llevaron a cabo una campaña de predicaciones tratando de aleccionar a los conversos pero que no obtuvo los resultados esperados. En consecuencia, el 27 de septiembre de 1480, en Medina del Campo, los reyes procedieron a nombrar a los dominicos Juan de San Martín y Miguel Morillo inquisidores para la diócesis de Sevilla, donde el Tribunal actuó, exclusivamente, hasta 1482. En los años posteriores se produjo una intensa proliferación de tribunales por todo el reino a excepción de Navarra y Galicia.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: PUERTA DE LA  INQUISICIÓN, parroquia de Corzáns en Salvaterra de Miño, Pontevedra, fundado por Bartolomé Barbeito y Padrón en 1688,nombrado oficial del Santo Oficio convirtiéndose en el primer inquisidor del Tribunal Censor de Galicia en 1677)

 

La primera referencia al Tribunal de la Inquisición de Galicia, también conocido como el Tribunal de Santiago, data de 1520. En esta fecha fue nombrado inquisidor en el reino de Galicia el licenciado Maldonado y, cinco meses más tarde, el maestro Arteaga. La misión de ambos inquisidores no fue constante ni continuada y ejercieron de modo ambulante y tan sólo ocasionalmente. Esta situación provocó que en el año 1532 el Tribunal de Galicia pasara a depender del tribunal conocido como El Santísimo Oficio de Castilla la Vieja y del reino de León.

Hacia los años 1559-60 Galicia experimentó las reformas que el inquisidor Valdés impuso a toda la Inquisición peninsular. Desde entonces, los inquisidores vallisoletanos hicieron visitas extraordinarias a la región galaica. De las realizadas por el Dr. Quijano y Diego González salieron dos informes. En el primero, el Dr. Quijano puso de manifiesto que debido a la extensión geográfica de la que se ocupaba el tribunal de Valladolid, su actividad llegaba a Galicia muy disminuida y era prácticamente inexistente, lo que permitía la huída de los reos: que por haber tanta distancia de Valladolid a Galicia se ha dado lugar a que los herejes, cómplices de otros que ven prender por acá, huyan y se absenten antes que los ministros desta Inquisición puedan llegar allá por mucha diligencia que pongan.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: PUERTA DE LA  INQUISICIÓN, parroquia de Corzáns en Salvaterra de Miño, Pontevedra)

 

Como ejemplo el propio inquisidor cita que la detención del boticario de Tui (Pontevedra) provocó la huída a Francia de su madre, Isabel, del médico de Tui y de otra mujer vecina de Vigo.

Por su parte, Diego González expuso que el Tribunal debía volver a tierras gallegas por el daño que se recibe de Portugal porque cuando sus inquisidores proceden contra alguno se pasan a Galicia y se mudan los nombres, y así en el reino de Galicia hay muchos portugueses los cuales se casan en la tierra y se avecindan. … En la documentación gallega se puede comprobar la veracidad de las afirmaciones de Diego González, cuando se cita, por ejemplo a Mayor Rodríguez cristiana nueba natural del Reyno de Portugal, o a Beatriz de Fonseca viuda de Juan de Lisboa, xristianos nuevos descendientes de judíos oriundos de Portugal, vecina de San Esteban de Valdeorras (Ourense).

Asimismo, se tiene constancia del matrimonio de algunos de estos portugueses con gallegos convirtiéndose, en consecuencia, en vecinos de lugar donde residían. Tal es el caso de Isabel Tomas, natural de Puente de Limia (Portugal), casada con Jeronimo Coronel, platero, vecino de Salvatierra (Pontevedra); de María Mendez, mujer de Enrrique Goncalez platero, natural de la villa de Chaves (Portugal) vecina de Verín (Ourense); o de Pedro Fernández, el viejo, originario de Portugal y casado con Ginebra Vázquez, vecina de Ribadavia (Ourense). El hijo de ambos, Pedro Fernández, el mozo fue considerado natural de Ribadavia, olvidando el lugar de procedencia del padre.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Blasón con la Cruz de la inquisición, PUERTA DE LA  INQUISICIÓN, parroquia de Corzáns en Salvaterra de Miño, Pontevedra)

 

Cuando los inquisidores comenzaban a operar en un distrito, presentaban en primer lugar sus credenciales a la iglesia local y a las autoridades seglares, y lo hacían saber a la población el domingo o día festivo, en la misa. En los primeros tiempos se daba un período de treinta o cuarenta días para que todos aquellos que se consideraban herejes se denunciaran a sí mismos o a los que le habían incitado a ello.

Si lo hacían quedaban libres de la pena de muerte, de la prisión perpetua o de la confiscación de bienes y solamente entregaban una cierta cantidad de dinero. Pero a partir del siglo XVI se promulgaron “edictos de fe”, que invitaban a la denuncia de aquellos que eran culpables de los delitos que aparecían en una detallada lista de ofensas.

Se consideraron indicios de judaísmo prácticas típicamente religiosas -la observancia de los ayunos, del sábado, o decir los Salmos de David sin añadir al final Gloria Patri- y también culturales, como por ejemplo las costumbres alimenticias. Algunos de estos indicios han quedado reflejados en la documentación inquisitorial de Ribadavia (Ourense).

Así, por ejemplo, son varios los procesados que aseguraron que habían ayunado algunas veces un día que caía en el mes de septiembre, o que habían hecho un ayuno que cae por las vendimias.

Igualmente, la confesión de haber respetado el sábado es casi común en todos los procesados y se recoge bajo formas, más o menos, detalladas.

Fernando Álvarez declaró que había guardado ordinariamente los sábados, no trabajando en ellos y que se vestía con los mejores vestidos que tenía, por reverencia y solemnidad de la fiesta del sábado, o Catalina de León que como había vivido en la ley de Moisés había encendido los candiles los viernes en la noche.

De decir los Salmos de David sin Gloria Patri se inculparon Manuel Gómez y Simón Pereira quien confiesa, además, que rezaba oraciones de la ley de Moisés, particularmente la oración que llaman del semag, y otra que llaman amida, y que rezaba algunos salmos de David sin Gloria Patri.

Entre las referencias a las costumbres alimenticias se recogen declaraciones tales como: sabía que por observancia de la dicha ley de Moisés no se había de comer tocino, conejo, congrio y otros pescados sin escamas o que había comido la carne desebada y purgada de la sangre.

Una vez que los acusados habían sido procesados y sentenciados no con la intención de salvar el alma del acusado sino procurar el bien público y atemorizar al pueblo, se requería que la lectura de las sentencias y las abjuraciones o retractaciones se hicieran públicamente.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: casa que habitaba el inquisidor de Videferre, comarca del Alto Támega, Concello de Oimbra, Ourense)

 

Es precisamente este el fin del auto de fe: una expresión colectiva de rechazo de la herejía y de sometimiento a la más estricta ortodoxia. Con este fin y a partir del año 1561 se establece que el auto de fe se realizará en domingo o día de fiesta para que pueda acudir la gente de la ciudad y de los alrededores.

Así quedó recogido también en la documentación gallega en las Causas despachadas en el auto público de la fe que se celebró en la Inquisición de Galicia, que reside en la ciudad de Santiago, realizado en la Plaza de la Quintana el 11 de mayo, segundo domingo del año de 1608, donde fueron procesados más de veinte vecinos de Ribadavia.

Los reos del tribunal durante el auto de fe tenían que llevar el sambenito -forma abreviada y común del término saco benedicto y que es definido por Covarrubias (1611) como “la insignia de la Santa Inquisición que se echa sobre el pecho y espaldas del penitente reconciliado” no sólo durante el auto de fe sino durante todo el tiempo que durase su sentencia.

Finalizado el tiempo de castigo, los sambenitos con los nombres de los reos y los motivos de su condena se colgaban en las iglesias para que quedara perpetuamente constancia del delito cometido.

 

En la catedral del Tui (Pontevedra) se conservan cinco paneles que hacen referencia a 14 condenados entre 1617 y 1621. Todos ellos mencionados como herege judaizante pero con diversas condenas.

En conclusión, el Tribunal de la Santa Inquisición fue creado para combatir a los conversos que volvían a sus ritos judaicos, lo que constituía pecado de herejía. Los judíos no podían ser considerados herejes porque nunca habían sido cristianos y, en consecuencia, no se le podía obligar a ser fieles a una fe que nunca habían profesado, quedando así fuera del control de la Inquisición.

En cambio, los conversos o cristianos nuevos, sí podían serlo porque habían sido admitidos en el seno de la iglesia católica y por lo tanto, ser procesados y condenados por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición. Aunque las primeras actuaciones en Galicia de este tribunal fueron muy tardías, casi cuarenta años desde la bula fundacional, se documenta su actividad por todo el territorio gallego, especialmente en el sur posiblemente por la proximidad de Portugal -y de la facilidad de paso de un lado a otro de la frontera-, utilizando los mismos tipos de indicios -religiosos y culturales- para procesar a los que consideraban culpables de judaizar.

CINCO GALLEGAS CONDENADAS POR LA SANTA INQUISICIÓN SIN PRUEBAS:

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ANA DE CASTRO:

Ana de Castro admitió en el primero de los procesos a que fue sometida por el Tribunal de la Inquisición que la declaró “hechicera, embustera y adivinadora” y la condenó, el 14 de octubre de 1626, a “salir vestida con hábito de penitente de media aspa, a un auto de fe donde se le lea la sentencia consistente en doscientos azotes y destierro del coto de Armenteira y de Santiago durante seis años”. Así lo cuenta Anxos Sumai en “Meigas: as antigas custodias damenciña popular” (culturagalega.org). Pero las desgracias de Ana de Castro no acabarían ahí.

El 6 de diciembre del citado año, Ana de Castro fue obligada a pasearse por las calles de Santiago a lomos de un burro; mientras recorría la ciudad, la azotaron, la insultaron, le escupieron…y, 25 años después, en 1651, el inquisidor Juan Rojo, de visita en Pontevedra, donde en aquella altura residía una Ana que se había casado con un tal Benito de Graña, ordenó reabrir su caso devolviéndola a las temibles cárceles del Tribunal, expropiándole todas sus propiedades, propinándole otros doscientos azotes y obligándola a marcharse de Galicia. Es la última noticia que se tiene de esta mujer nacida en Armenteira (Meis) contra quien declararon veinte vecinos, acusándola de hechos (“tratos con el demonio”), jamás comprobados.

MARÍA SOLIÑO:

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Tal vez en ello tenga mucho que ver el poema que le dedicó Celso Emilio Ferreiro (“Ai, que soliña quedaches/ María Soliña…”) pero la canguesa María Soliño (la literatura feminizó su apellido) es probablemente la “meiga” más mitificada de Galicia, una mujer cuya vicisitud ha sido llevada, recreada y aún diríamos que “inventada” en el teatro y en el cine. También en su fama han repercutido los acontecimientos históricos que rodearon su causa, pues su proceso tuvo como marco la invasión de una flota turca en las costas de O Morrazo y Vigo datada en el año 1617. Paradójicamente, la biógrafa Encarna Otero Cepeda, en el Álbum de Mulleres, reconoce que su caso no aparece reflejado en ningún archivo notarial ni de la Inquisición, y que los escasos datos que se conocen proceden del “Memorial al Rei”, enviado en 1617 por Jerónimo Núñez, procurador de Cangas.

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Basándose en esa fuente, Encarna Otero escribe que “María Soliña, junto con otras compañeras, fue encarcelada y torturada; sus bienes fueron confiscados por el Santo Oficio y ella condenada por brujería. Pero lo cierto es que nunca fue quemada viva” sino que “la locura, el hambre y la miseria fueron las que acabaron con su vida”. A partir de ahí, todo son especulaciones, unas más contrastadas que otras, si bien ha cundido la idea de que, en realidad, María Soliño debería ocupar en la historia un lugar similar a María Pita, la heroína coruñesa, por el liderazgo que ejerció frente a los piratas turcos. Claro que, si así fuese, ¿quién podría tener interés en acusarla de brujería?

A MANGALLONA:

De Cangas era también “A Mangallona”, llamada así por su corpulencia, que hoy en día da nombre a la casa-museo del pintor Camilo Camaño. De ella se ha llegado a afirmar que seguía apareciéndose a los vecinos tras su muerte y que era la líder de los aquelarres que se celebraban, por la misma época en que vivió María Soliño, en la actual parroquia de Coiro, aunque más bien deberíamos ceñirnos a la que verdaderamente era su vocación: curandera. Lo cierto es que, hasta que el mencionado Camaño se decidió a rehabilitar la antigua vivienda de “A Mangallona” , y de esto hace solo unos 30 años, muy pocos osaban tocar el territorio de la meiga-fantasma.

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(FOTOGRAFÍA SUPERIOR: Casa da Inquisición fue construido en el  siglo XVI. Ribadavia, Ourense)

LUCÍA FIDALGO:

Mayor cantidad de datos probados son los que Anxos Sumai dispone de Lucía Fidalgo, hija de madre soltera y nacida en la aldea lucense de San Martiño de Denlle. Tras el fallecimiento de su madre, Lucía sobrevivió dedicándose, a la vez, a la prostitución y a pedir limosna por las casas. Sería precisamente una persona que le dio limosna, refiere Anxos Sumai, quien denunciaría a Lucía echándole la culpa de haberle “botado o mal de ollo” a ocho crías de cerdo. Ante el juez seglar, asustada, Lucía Fidalgo llegó a decir que su madre, cuando era un bebé, la había vendido al diablo. Salió en libertad bajo la promesa de deshacer el hechizo contra los cerditos y porque, a sus 26 de edad y pobre de solemnidad, hasta el mismísimo, y ya citado inquisidor Juan Rojo, se apiadó de la joven.

Pero, al igual que ocurrió con Ana de Castro, el Santo Oficio no se olvidó de ella: cuatro años después, el 1 de mayo de 1650, ingresa de nuevo en las cárceles del Tribunal en Compostela: “Fue tal la cantidad de desatinos que llegó a confesar -refiere Anxos Sumai- que hasta los propios jueces inquisidores suspendieron la monición, creyendo que estaba sin juicio…porque no decía cosa con cosa”. Y tal que a María Soliño, las torturas volvieron loca a una Lucía Fidalgo que se libró de la ejecución en la hoguera, a la que en principio había sido condenada, por una sentencia consistente en doscientos azotes y destierro.

MARÍA RODRIGUES:

Quien no se libró de la hoguera fue María Rodrigues, nacida en la localizad portuguesa de Ponte da Lima pero que, tras ser acusada de brujería, en 1577 sería entregada por el arzobispado de Braga al obispado de Tui, desde el cual se la envió para ser juzgada en Santiago, a donde llegó, apunta Anxos Sumai, “mutilada y agotada”. Durante las torturas, consumida por el dolor, María llegó a confesar que no solo conocía al diablo, sino que había mantenido relaciones sexuales con él, que le había entregado su cuerpo y su espíritu, que era su esclava y que era él, o sea, el demonio, quien la trasladaba por el aire de un lugar a otro. Esas “confesiones” propiciaron, en principio, su liberación, pero dos años después, cuando contaba 38 de edad, María sería acusada de reincidente: murió consumida por las llamas en la actual Praza de Cervantes de Santiago el 30 de noviembre de 1579.

EN PONTEVEDRA:

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Elvira Martínez nació en Cangas do Morrazo en 1551. Era hija de Dominga y de Juan Martínez, y cuñada de Juan y María de Bon, todos ellos capturados en las invasiones berberiscas en la costa de Cangas. Fue una de las pocas mujeres condenada a la hoguera, cuando tenía cincuenta años, «por haberse casado con el demonio células de posesión de cuerpo y alma firmadas con su sangre», cuya pena se conmutó.

En Pontevedra existieron muchos casos de condenados, como el de Sebastián de Acuña, que falleció en el auto de fe después de sufrir terribles torturas y de que se apropiarsen de todos sus bienes. Su esposa, Blanca de Chaves, pidió por carta explicaciones sobre la hora de su muerte y las circunstancias que rodearon las últimas hora de vida de su marido, “donde sacaron en brazos a dicho reo, que estaba más muerto que vivo”, según el auto de fe.

Otro ejemplo es el de Leonor da Fonte, la esposa del mareante de A Moureira Bartolomé de Infante, que en 1652 recibió cien azotes por bruja y adivinadora. Por actos de brujería fue acusado por parte de la Inquisición el pontevedrés Pedro Sarmiento de Gamboa en el s. XVI cuando se enfrentó a un tortuoso proceso en América acusado de practicar la astrología y del que se salvó por apelar a sus amistades en Alcalá de Henares.

En febrero de 1630, los pontevedreses Marquesa Cardosa y su esposo Gerónimo de Chaves fueron detenidos porque una “doméstica” les acusó de que en su casa «no se echaba tocino a la olla y se lavaba la carne con agua y sal», siguiendo la antigua Ley de Moisén, que estaba considerada una herejía; sometida al tormento de la mancuerda, Marquesa confesó que lo hacía porque su marido padecía de gota.

En 1655 también se condenó al pontevedrés Alonso de Castro y Puga, rector de San Bartolomé , a no abandonar la ciudad y al pago de 6.000 mrs. por contratar a una hechicera para obtener los favores carnales de una joven feligresa de la ciudad.

Como su nombre indica, el Santo Oficio, era una forma muy lucrativa de ganarse la vida, ya que no sólo se cobraba un sueldo sino que, además, se confiscaban las propiedades de los condenados. Los que más ganaban eran los Inquisidores y los Fiscales, que en el s. XVII tenían un salario que ascendía a 250.000 maravedíes, y el salario más bajo era el del Notario de Secretos, que rondaba los 55.000 mrs. Durante los siglos XVI y XVII la Inquisición de Santiago tuvo problemas para encontrar personal que trabajase de torturador, así que “tuvo que valerse de verdugos que venían de la Valladolid”.

Los procesos no sólo eran por brujería, ya que muchos fueron los condenados y expoliados por judaizantes, como le ocurrió a la monfortina Inés Díaz, de 32 años, por usar blusas limpias los sábados por la noche o Isabel de Acosta de la que exhumaron y quemaron sus huesos en la Plaza de la Quintana de muertos en Santiago.

La lectura de libros no autorizados y la tendencia política también eran campos abonados para la Inquisición, como sucedió el 3 de diciembre de 1817, cuando por orden del conde de Maceda, Alguacil Mayor de la Inquisición de Santiago, se ordenó arrestar al liberal Casiano de Prado bajo la acusación de ser un liberal empedernido y “de haberse entregado a la lectura de libros prohibidos”.

La picaresca contra la institución eclesial también campaba a sus anchas: Gonzalo Trazado, de Vilariño, cobraba multas e impuestos haciéndose pasar por oficial de la Inquisición y el fraile siciliano Silvio Compulo, “amenazando y atemorizando a las gentes de Galicia” le daban de comer y “vivía con sus criados y caballos sin pagar cosa alguna”.

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Muchas mujeres y hombres, al no soportar las terribles torturas, sufrían desmayos por el dolor o terminaban suicidándose en la cárcel, como el caso de Juan Codecido o, en 1604, el caso de Isabel de Acosta, vecina de Verín, que apareció ahorcada en su celda tras el tormento ad-orbitrium por judaizante. Su cuerpo sin vida fue quemado “secuestrándose los bienes á su familia”. De hambre falleció en las cárceles secretas la ourensana Ana García al negarse a probar alimentos durante su cautiverio. Por no comer tocino y “otras ceremonias de la ley de Moisen” se encarceló y se expropiaron sus bienes a Beatriz de Fonseca.

Pero había quien se enfrentaba al Santo Oficio y, como ejemplo, el robo que se produjo en la Contaduría de la Inquisición de Santiago en 1624, de 10.280 ducados, cuyos autores rompieron paredes y puertas.

En 1654 los inquisidores de Santiago presentaron una queja conforme «los tormentos de mancuerda, vuelta de trampa, potro, garrucha y otros» no eran lo suficientemente dolorosos para los presos y a la vez solicitaban usar el tormento de la trampa o trampazo por su eficacia.

La Inquisición fue abolida por las Cortes de Cádiz en 1812, pero no es hasta el reinado de Isabel II cuando se ejecutó el mandato (1834). El 22 de febrero de 1843: “El jefe principal del reino de Galicia toma posesión en Santiago de todos los bienes y raíces que pertenecían al extinto tribunal de la inquisición”.

Por todas estas barbaridades, que dejaron miles de muertes en Europa y América, el papa Juan Pablo II pidió perdón en dos ocasiones: por las torturas infligidas y por las condenas a muerte de personas inocentes llevadas a cabo por el Santo Oficio.

 

FDO: MARÍA MAR MARÍN MERINO

 

 

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INVESTIGACIÓN: MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G): SANATORIO MENTAL DE LUGO, PARTE I

El hospital de Castro, parte de la memoria sentimental del pequeño municipio lucense —que no llega a los 6.000 vecinos—, funcionaba desde los años cincuenta y era el único centro de Galicia levantado ex profeso para atender a pacientes psiquiátricos (el de Toén, clausurado hace poco, fue reciclado). Su estructura seguía el modelo panóptico propugnado en el siglo XIX por el filósofo inglés Jeremy Bentham para controlar todos los rincones del edificio desde un único punto, un diseño que también se aplicó a cárceles, escuelas y fábricas.

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LA AUTORA: MARÍA MAR MARÍN MERINO

©Mar B.P.I.M

En  funcionamiento desde hace más de  30 años en unas condiciones degradantes para los pacientes. Tenía  una capacidad para 200 plazas y albergaba  a más de 400 enfermos mentales, mezclados todos ellos sin atender a sus propias necesidades porque ni hay salas suficientes ni medios técnicos adecuados. Cada 50 enfermos comparten dos letrinas. Las camas se hacinan en salas de dimensiones muy reducidas y en los pasillos. Las goteras eran   frecuentes; los techos todavía conservan restos colgantes de obras anteriores.

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El panorama del hospital San Rafael es desolador. Pese a las importantes inversiones que en los últimos años se han realizado para mejorar y acondicionar sus instalaciones, los periodistas que lo visitaron sacaron la impresión de que no reunía  las condiciones mínimas para albergar a más de 400 pacientes. Una misma sala del sanatorio es compartida por esquizofrénicos, pacientes de personalidad conservada y enfermos con alteraciones nerviosas frecuentes.

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Tiene pequeños salones, en los que se agolpan hasta 60 camas, separadas entre sí por 20 centímetros; pasillos también con camal a ambos lados; techos desgajados, de los que cuelgan restos de los materiales con que fueron construidos, y la huella, siempre presente, de grandes goteras, que en invierno obligaban a los enfermos a permanecer casi inmóviles. Cincuenta enfermos se veían obligados a repartirse cada día dos servicios.

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El edificio tiene una única planta— y el antiguo cementerio donde hasta los años ochenta fueron sepultados los internos a los que sus familias no reclamaban.

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No era raro que el centro tuviese su propio camposanto porque el hospital nació en una época en la que al enfermo mental, más que tratarlo, se le recluía de por vida, condición que ahondaba aún más en el estigma.

El manicomio de Ribeiras de Lea, fue  promovido por la Diputación para que los enfermos mentales de la provincia no emigraran a Valladolid, como sucedía hasta mediados de los años cincuenta, se caía a pedazos. En los últimos años solo hubo inversiones mínimas en sus instalaciones debido al tira y afloja de las transferencias sostenido entre el organismo provincial y el Sergas.

El último hospital psiquiátrico de Galicia gestionado por una diputación ya es historia. En 2012 se trasladaron los enfermos residentes al Hospital de Calde.

Casos muy duros:

Para muchos internos, Castro fue su tabla de salvación. Allí quedaron a salvo del rechazo social y consiguieron una atención que no tendrían en el exterior. Pero la historia del manicomio tiene páginas muy duras. Una de ellas es la de Anselmo López Álvarez, un fonsagradino que se pasó olvidado casi cincuenta años en el manicomio. Cuando la Justicia se acordó de él y lo dejó marchar no quiso irse. No tenía adónde ir, ni amigos…

En 1959, con 37 años, una tarde de fiesta y alcohol hizo que agrediera a un guardia civil en A Fonsagrada. Un tribunal estimó que no debía pagar con cárcel sino con su ingreso en el psiquiátrico porque consideraban que estaba mal de la cabeza. Ingresó en el centro a principios de los sesenta y nadie se dio cuenta de revisar su caso hasta 1985. Los médicos establecieron que no era un esquizofrénico, como así había considerado el tribunal, sino que padecía psicosis delirante. Incluso así siguió en el olvido hasta 1992, cuando intervino el Defensor del Pueblo y el Parlamento. Finalmente lo dejaron libre. No le sirvió de nada.

Otra historia desgarradora es la de una joven chairega que acabó en el psiquiátrico después de que sus padres la encerraran nueve años en una cuadra porque creían que era un castigo divino, ya que tenía comportamientos autodestructivos. La mujer se alimentaba solo de leche que le arrojaban en una botella. Cuando llegó a Castro, los cuidadores tuvieron que enseñarle a comer y también lo que eran los alimentos. Ahora tiene 48 años y está en otro centro.

EL CASO VIRTUDES:

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 El caso  Virtudes, de 26 años -que después de permanecer más de la mitad de si vida encerrada en una artesa por sus propios padres, tiende peligrosamente a la autodestrucción- es el máximo exponente de una situación de la que todos los implicados, piensan que debe acabar cuanto antes.Y ha servido para sensibilizar a la opinión pública de la grave situación en que se halla el sanatorio, en el que, según algunos de sus responsables, la joven no debería permanecer porque en esas condición es tiene pocas probabilidades de mejorar de su enfermedad.

Virtudes permanece desde hace 10 años con las manos atadas a la espalda, al presentar un cuadro clínico de esquizofrenia autodestructiva.

Sus padres la mantuvieron los 15 primeros años de su vida encerrada en una artesa de pequeñas dimensiones, que rodeaban con tojos para que no pudiese escapar. Tiene 26 años, no se han podido conocer sus apellidos y nació subnormal en la comarca lucense de Terra Chá.

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Un cuadro clínico irreversible

Permaneció en posición fetal durante 15 años. Al parecer, la artesa se abría una sóla vez al día para proporcionarle la comida, que consistía casi siempre en un plato de papilla de harina de maíz, agua y un poco de leche. Este momento era también aprovechado para limpiar las evacuaciones de la joven.Hace unos 10 años Virtudes fue internada en el hospital psiquiátrico  en donde, en una primera crisis, se arrancó los ojos, comenzando posteriormente a comerse los dedos, por lo que se optó por atarle las manos a la espalda.

En esta posición, y en cuclillas, permanece siempre, incluso cuando duerme. No ha logrado ponerse nunca de pie. Cuando es izada hasta una silla o mesa se tira al suelo para recuperar su posición fetal.

Virtudes, que tiene la apariencia fisica de una niña, no emite sonidos inteligibles, y, cuando está más tranquila se balancea de un lado a otro. La comida que se le da en el centro hospitalario está siempre mezclada con papillas, ya que, de lo contrario, es incapaz de ingerirla.

Responsables del sanatorio han puesto de manifiesto las dificultades que entraña su tratamiento a base de tranquilizantes, ya que resulta difícil equilibrar las dosis. Su director, Ángel Usero, aseguró que, a pesar de la medicación a que es sometida, el cuadro clínico es irreversible. Por su parte, otros responsables del centro consideran que Virtudes debería ser trasladada a otro sanatorio especializado.

INVESTIGACIÓN:

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En este mundo de la investigación paranormal resulta muy complicado el poder demostrar realmente los resultados obtenidos por los investigadores. Demostrar estos resultados mediante los medios tecnológicos actuales como registros paranínficos, imágenes y vídeos es la única forma de demostrar la existencia de estos fenómenos y por lo general no resulta nada sencillo…

Pero… existen ocasiones únicas en las que la combinación de suerte, paciencia, dedicación y buen hacer por parte de los investigadores permite obtener registros espectaculares, registros verdaderamente asombrosos que demuestran sin lugar a dudas la existencia de estos fenómenos paranormales.

 

 

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(FOTOGRAFÍA 1 SUPERIOR: UN EXTRAÑO PORTAL APARECE DE LA NADA ANTE LA CÁMARA , PERMANECE ESTÁTICO EN UN PUNTO Y VARIANDO SU FORMA Y LUMINOSIDAD, DENTRO DE EL SE VAN FORMANDO VARIADAS FORMAS Y CARAS, OBSERVEN EL VÍDEO DEL FINAL DEL POST Y SAQUEN SUS PROPIAS CONCLUSIONES) 

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(FOTOGRAFÍAS 2 Y 3: FORMAS QUE SE FORMAN EN LA ZONA DEL PORTAL)

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(FOTOGRAFÍAS 4,5,6,7,8,9,10,11: ¿QUÉ EXTRAÑO SER DESCIENDE POR LAS ESCALERAS JUNTO A NUESTROS INVESTIGADORES? SAQUEN SUS PROPIAS CONCLUSIONES)

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(FOTOGRAFÍA 12: ¿QUIÉN SE ASOMA TRAS LA PAPELERA?)

Captados en Camara (2)

(FOTOGRAFÍA 13: ALGUIEN NOS OBSERVA TRAS  EL VIEJO SOMIER)

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(FOTOGRAFÍA 14: DOS POSIBLES ENTES OBSERVAN DESDE EL FINAL DEL PASILLO)

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(FOTOGRAFÍA 15: ALGUIEN NOS OBSERVA DESDE UNA DE LAS DUCHAS)

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(FOTOGRAFÍA 16: UNA MUJER ESPERA JUNTO A UNA DE LAS PUERTAS)

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(FOTOGRAFÍA 17: EL ESPEJO REFLEJA UNA  MUJER CON LAS CUENCAS DE LOS OJOS VACÍAS Y SANGRANTES ¿PODRÍA SER VIRTUDES?)

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(FOTOGRAFÍA 17.2 COMPARACIÓN CON LA ORIGINAL)

 

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(FOTOGRAFÍA 18: UNA SOMBRA PARECE ESTAR AGACHADA, POSIBLEMENTE PAREIDOLIA)

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(FOTOGRAFÍA 19: UNA SOMBRA PARECE ESTAR EN CUCLILLAS AGACHADA EN LA ESQUINA. EN ESTE CASO POSIBLE PERO INQUIETANTE PAREIDOLIA)

DIARIO DE UNA INVESTIGADORA: MARÍA MAR MARÍN MERINO

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Mas bien que  un hospital mental parece una cárcel ,imagen de frialdad y aterradora, ventanas con rejas y candados. Eran enfermos no presos ,el sufrimiento y la desesperación se nota en cada habitación, que más bien parecen celdas, húmedas y frías, pasillos que más que de un hospital parecen corredores de la muerte , comunicados entre sí .Te sientes observado en cada paso que das , sientes un frío que te congela el alma al sentir lo que esas personas sentían allí. Olores raros, entre humedad y hierros oxidados ,camas que te hacen sentir el horror que  allí vivieron,  a quien supuestamente tenían que curar. Notas, locura, agresividad ,realmente no eran así , sólo eran personas marcadas por una sociedad cruel , medicinas caducadas que realmente no los curaban, solo los tranquilizaban por el bien de ellos o ¿por la tranquilidad de los que los cuidaban? Olor a madera vieja y a sofás de piel ya viejos, la comodidad que  tenían en los despachos no era la misma de los enfermos ¿ De verdad que  este sitio quedó vacío en el 2012? o empezó a revivir en el silencio todo lo que allí  aconteció : dolor ,tristeza , sufrimiento, miedo , abandono de los que  llamaron enfermos. Los  que  entraron allí para no salir jamás.

VIDEO DE LA INVESTIGACIÓN COMPLETA EN EL SANATORIO MENTAL DE LUGO, PARTE I :

 

 

Misterios de las noches gallegas: t2,ep7: LOCURA ¿ENFERMEDAD O REALIDAD? INVESTIGACION HOSPITAL MENTAL LUGO.

 

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Descripción de Misterios de las noches gallegas: t2,ep7: LOCURA ¿ENFERMEDAD O REALIDAD? INVESTIGACION HOSPITAL MENTAL LUGO

 

 

FDO: MARÍA MAR MARÍN MERINO

 

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EL MISTERIO Y SUS ENTRESIJOS

El día a día de una investigadora, es difícil , duro y mas cuando eres mujer y te involucras en este mundo para muchos y mundillo para otros. Aparte de nuestro trabajo fuera del misterio llegamos a casa y seguimos trabajando en nuestros grupos ya sea en labores de: investigación, localización o documentación para poder ir a sitios espectaculares majestuosamente decadentes y con el encanto de lo oculto y abandonado, otrora llenos de vida.

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LA AUTORA: MARÍA MAR MARÍN MERINO

©Mar B.P.I.M

Tirarnos horas y horas hablando con ayuntamientos,diputaciones e incluso con patrimonio y no precisamente con el típico funcionario administrativo ni secretario sino con el cargo pertinente de turno con todo lo que conlleva que el “señor” o “ señora”
se digne a cogerme y descolgarme el teléfono y ponerse hablar con servidora.

Horas de explicaciones, de respuestas a veces muy positivas y otras muy negativas pero no por esto abandonamos ya que mi equipo y yo somos muy cabezones y donde ponemos el ojo allí vamos ya sea en un mes o en años.

Pasamos frío ,nos calamos hasta los huesos pero llegamos a casa con la satisfacción de haber hecho un buen trabajo.

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Porque no vamos de juerga o cachondeo ni una hora ni dos. En cada investigación se va a un primer reconocimiento, fotos , grabaciones , luego hay una segunda ,tercera y hasta cuarta visita y empezamos la investigación como tal.

Trabajo que luego ustedes valoran pero que exige muchas horas de sacrificio para que después algún  o alguna indeseable piense que ir a una investigación es ir de picnic o de botellón o a pasarlo de lujo.

Litros de café , comer de mala manera, pero eso nos da igual. porque  nos gusta y nos lo tomamos como un trabajo que tarde o temprano será reconocido por los buenos amantes del misterio.

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Ahora os comento sobre el compañerismo ¿De verdad que  pensáis que lo hay?

Pues no aquí  se pisan unos a otros, cosa que  la verdad a mi personalmente me repugna.

Porque algunos se piensan que por llevar buenas cámaras o  lo último en tecnología van a sacar más que  otros que  llevamos lo mínimo, porque  en realidad tanta parafernalia no nos hace falta.

Porque  mi equipo hace fotos, vídeos , etc.  Para que  quede constancia de lo que  sucede y tener pruebas tangibles, objetivas y plausibles.

Porque  vamos a investigar nos importa una puta mierda si tenemos pocos seguidores o muchos,  nos conformamos con tener a los mejores en el misterio… Y los mejores sois vosotros queridos lectores, espectadores y oyentes.

MISTERIOS GALICIA  (G.I.M.G) ayuda a quien lo necesita ,pero claro acordaros que  no estamos para todos porque  no somos hermanitas de la caridad y sabemos quien está y quien se quiere subir ahora al carro y creéis que  vais a subir pues va a ser que no.

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Porque mi equipo y yo ya somos perros viejos y ni damos información ni ubicaciones porque para que  vayan los del mundillo del misterio y se pongan medallas, para eso nos las ponemos mi equipo y yo.

Un cordial saludo de MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G)  y MISTERIOS DELAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO.

 

 

FDO: MARÍA MAR MARÍN MERINO

DIRECTORA DE MISTERIOS GALICIA (G.I.M.G) Y DIRECTORA Y PRESENTADORA DE MISTERIOS DE LAS NOCHES GALLEGAS PODCAST RADIO

 

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